材質 : 織布 . 刺繡 . 印染 . 念珠袋

尺寸 : 7 X 7.5 公分

敘述 :

念珠袋的由來、形制與使用方式

念珠袋（又稱「珠袋』、『數珠袋』、『念珠囊』），是專門用來收納佛教念珠（數珠、佛珠）的布袋，在漢傳佛教（中國、日本、韓國、越南）與部分藏傳佛教徒中極為常見。它的出現與念珠本身密不可分。

由來

- **最早可追溯到印度佛教時期**：古印度僧侶結庱縛（編髮）或用樹子、菩提子穿成念珠，用以持咒、數息、記數。當時僧人常將念珠掛在脖子上或手腕上，但隨身攜帶容易損壞或遺失，於是出現了簡單的布囊或皮囊來保護念珠。

- **傳入中國後的演變**：唐代以後，隨著佛教中國化，念珠成為僧俗兩眾的標準法具。宋元時期開始出現專門的「念珠袋」，材質從粗布、絲綢到錦緞不等，上面常繡有吉祥圖案（如蓮花、卍字、八吉祥、寶相花等）。

- **明清達到鼎盛**：宮廷與民間都流行精緻的念珠袋，成為身份與信仰的象徵。清代宮廷造辦處甚至製作過用黃緞繡金龍的念珠袋，專供皇帝、太后使用。

- **日本影響**：日本浄土宗、浄土真宗、天台宗等宗派把念珠袋發展得極為講究，稱為「數珠袋」或「珠數入れ」，常與「袈裟袋」成套，布料多為正絹（純絲），繡工精美，並有嚴格的宗派規範。

形制與材質

- 常見形狀：長方形（可平放）、圓形、葫蘆形、如意形。

- 開口方式：大多數是抽繩設計（兩條繩子拉緊收口），也有扣子、盤扣、鈕扣式。

- 材質：僧人多用素色棉布或粗絲；居士則多用綢緞、錦緞、織金緞，甚至刺繡、補繡。

- 常見圖案：蓮花、卍字、八寶、暗八仙、寶相花、經文咒語（如六字真言、往生咒）等。

使用方式與禮儀

1. **基本用途**

   - 收納念珠，防止灰塵、損壞、遺失。

   - 持念時，將念珠從袋中取出，念完後再裝回，象徵「收攝身心」。

2. **攜帶方式**

   - 僧人：常掛在左腰（袈裟左側）或放在僧袋（多功能布包）裡。

   - 居士：可掛在手腕、放在手袋，或掛在車內後照鏡（現代常見）。

3. **重要禮儀規範（漢傳佛教）**

   - 念珠袋絕對不能放在褲子後口袋（尤其是不能壓在屁股底下，視為大不敬）。

   - 不能踩踏、不能放在地上。

   - 與人交談時，念珠不應在手中把玩，應放回袋中。

   - 過世者的念珠袋通常會一起火化或隨棺，象徵法身常住。

對佛教的深遠影響

念珠袋雖然看起來只是一個「配件」，但在佛教文化中具有多重深層意義：

1. **護持正法具的象徵**

   - 念珠本身被視為「身語意三業清淨」的法具，念珠袋則是對法具的恭敬保護，體現了「護法」的精神。

2. **提醒修行者時刻收攝六根**

   - 看到念珠袋，就想起裡面的念珠，進而提醒自己「念佛、念法、念僧」，達到「見袋如見珠，見珠如見佛」的心理暗示。

3. **區分僧俗身份與宗派**

   - 不同宗派、不同道場的念珠袋顏色、圖案、尺寸都有規範。例如：

     - 天台宗：多用茶色或紫色

     - 臨濟宗：多用黑色

     - 浄土宗：常見繡阿彌陀佛種子字「キ」（梵文「hrih」）

   - 這讓念珠袋成為宗派認同的標誌之一。

4. **成為布教師機的媒介**

   - 現代很多居士會把精美的念珠袋送給初學者，裡面放一串念珠，成為最溫暖的「佛門禮物」，降低了入門門檻。

5. **文化藝術的載體**

   - 念珠袋匯集了刺繡、織造、染整等傳統工藝，成為中國佛教物質文化的重要組成部分。故宮、清西陵等處都保存有大量清代宮廷念珠袋，極具文物價值。

總結來說，念珠袋從一個單純的「保護套」，演變成為集實用性、禮儀性、身份象徵、藝術價值、教化功能於一身的佛教法具配件。它提醒著每一位佛教徒：即使是最細微的物品，只要以恭敬心對待，都能成為修行的助緣。